帮助中心
期盼爱时，我们热情地抬臂招手，唤得有情人顺缘而至；当爱可以点燃时，我们用力地握手，用心传递火种；陷入爱河时，不妨纵情地相拥相偎，尽情享受灵肉相融的销魂之美；当爱结束时，我们也当从容地从曾经的爱情中抽身出来，潇洒地挥手作别，善意地祝福彼此；即便曾经的爱值得我们留恋，也仅止闲来寂寞时回味或缅怀一番，调味一下人生足够。总之，爱情应该是一种站直的姿态，因为人生不是特为爱而生，仅仅为了爱情，不该失去生命的重心，让整个人生为之而失衡。
_______________________________________
爱情，当是站直的姿态
写下这个题目时，很自然地想起了舒婷的《致橡树》——
我如果爱你
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
……
爱情，首先是两颗心的平等呼唤与相依、相恋。所以，爱情，应该是站直的姿态：招手，是呼唤有缘人前来相见；握手，是有缘人传递情感；相拥，是相爱的人相融相伴相互温暖；挥手，是作别爱人或了断爱情的手势；贮立，是对爱的回忆或缅怀……
如果对爱情过份强求，过分想要得到对方，即是一种倾斜的姿态或跪姿。当对方抽身而去或对方遥不可及，自己倾斜的结果便是失去重心而跌倒；久跪的人则可致内伤。爱情中，过分依恋对方的人，是一种睡姿，以情为席梦思，以爱为覆被。如果对方撤出了温度或抽走了情絮，身下即会变凉，身上即会变薄，继续沉于爱梦不知醒，岂有不染伤寒之理？而且，被人倾斜着乞求或跪求的感受是一种压力；被人过份倚赖的感觉是一种压迫。爱，本来是让人愉悦的行为，如此令人不舒服的情感表达，便悖了爱的内涵。因此，爱情，当是站直的姿态。爱人，不要忘了爱自己；爱人，更不该爱得没了自己。站直了，让别人舒服也让自己舒服，如此才称得上爱自己、更好地爱人。
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
……
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情。
（《致橡树》）
读者从三毛文字中所读到的三毛与荷西的爱情，浪漫而和谐，堪称现代爱情之典范。荷西殁世后，因为三毛对荷西的过份心理倚赖与怀念，又让人对他们的这份爱情扼腕叹息。一个真爱另一半的亡者，一定是希望爱人活得更好，而不是希求爱人与之殉葬。三毛一直强化荷西唤她早日同行的“幻觉”，只是她强迫给荷西的一种冥念——如果荷西真的在天有灵，他该是何等被压迫的感觉呢？
人撤出恋爱，或者亡故了，实际上是以不同的方式拒绝了另一方的感情给予，他们需要安宁地进入新的“生活状态”。所以，作为他们之前的“情侣”，应该就此理性地停止情感输出，或改变爱的方式，至少不要再“强烈”型，平静地思念或怀念倒无碍。拿生者来说，他已决定离开女友，女友若再接着对他好，一如硬塞给他不想要的东西，对这种哪怕是善意的强迫，他也觉着不舒服。往好了说，他会觉着自此欠了女方一份人情，心里多出一份负累；往不好了说，他会觉着女方更讨厌、更可怜。就亡者而言，他既已无奈地被剥夺了生的权力，不可以再复活，也就安于另一个世界的生活了，不希望再有来自“阳间”的爱之电流击打他“阴司”的平静；亦或者，他希望尚在尘世的爱侣，能比他在世时活得更好，如此他才能了无牵挂。因此，作为活着的爱人，如果真信亡夫在天有灵，就该有勇气、有智力活得更好，以让他在地下心安理得。
爱，是一种感情，因此，爱情常常是一种身不由己的感性；但人之爱情，作为有理性的爱之主体人来讲，爱更应该置于理性的把握之下。一味地泛滥自己的感性感情，于人于己未必都能得到爱情善果。
世上没有永恒的爱情，因为爱情的载体是人，而人生中有太多身不由己的变数。人终止的情感、或人生的终止，都会带来爱情的中断。当招手、握手、相拥等爱情环节其中一个无法再续时，都该适时地用“挥手”——这个手势作结；即便有价值再使用另一个手势——“贮立”，也只需偶而或短时间即可。爱情也需要“中庸之道”。所谓中庸之道，不是比上不足比下有余的将就，更不是所谓的圆滑哲学，而是一种恰到好处的“度”之把握。爱情的任何环节不能适时适度，爱即会成为伤害——伤人，至少伤己。
期盼爱时，我们热情地抬臂招手，唤得有情人顺缘而至；当爱可以点燃时，我们用力地握手，用心传递火种；陷入爱河时，不妨纵情地相拥相偎，尽情享受灵肉相融的销魂之美；当爱结束时，我们也当从容地从曾经的爱情中抽身出来，潇洒地挥手作别，善意地祝福彼此；即便曾经的爱值得我们留恋，也仅止闲来寂寞时回味或缅怀一番，调味一下人生足够。总之，爱情应该是一种站直的姿态，因为人生不是特为爱而生，仅仅为了爱情，不该失去生命的重心，让整个人生为之而失衡。
